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<h1>《欧阳中石谈书法》将出版 聚焦当代书法教育

更新时间:2021-03-26

本文摘要:序一金鉴才是晓鸣兄弟认可的,我和欧阳公中石先生见过面,在北京他之间没有广阔的公寓,已经不怎么说话了,插入了两个客人,我们前客让后客退休了,不能说对他有什么浅薄的理解。但是,他敦厚儒雅的形象就像一本好书,至今为止总是从我的记忆中改变,读书获利。 前几天接到晓鸣兄弟的电话,近年来,他从冷冻摊收集了欧阳先生谈到书法原稿的25种,订购付梓,同意欧阳先生同意,丈夫命令我顺序,把那十几万字的原稿推迟了我的电子邮件。我拒绝说话,但我害怕。

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序一金鉴才是晓鸣兄弟认可的,我和欧阳公中石先生见过面,在北京他之间没有广阔的公寓,已经不怎么说话了,插入了两个客人,我们前客让后客退休了,不能说对他有什么浅薄的理解。但是,他敦厚儒雅的形象就像一本好书,至今为止总是从我的记忆中改变,读书获利。

前几天接到晓鸣兄弟的电话,近年来,他从冷冻摊收集了欧阳先生谈到书法原稿的25种,订购付梓,同意欧阳先生同意,丈夫命令我顺序,把那十几万字的原稿推迟了我的电子邮件。我拒绝说话,但我害怕。

因为30多年来泉水的现代书法论着,我叹息,觉得不能认真阅读,欧阳的自然也值得注意。所以,读者有机会看这篇原稿,对我来说,朴素也是很好的自学机会。

1984年兼任中国书画函授大学书法部主任,1985年成立首都师范大学书法专业,1993年成为中国第一位书法博士生领导人,1998年兼任中国第一位书法博士后领导人的欧阳中石,完全以他自己的力量,对现代中国高等书法专业教育做出了不断突破的贡献,令我敬仰。这篇原稿的非常大的篇幅,是欧阳先生为信大写的书法教材和教育笔记,不仅亲眼于当时突然涌现的书法大潮面前的精神状态的勇气、一切的实现和无私的献身精神,还反映了培养目标、知识结构和教育程序因此,这篇文章相对原始现实地记录了近30年来欧阳先生热情投身于高等书法教育的实践经验和学术成果。在中国高等书法教育的实践中,潘天寿成立于1963年,由潘天寿明确提出主导,由陆赵薇主持的浙江美术学院中国画系书法本科专家,继1979年由陆赵薇主持的浙江美术学院中国画系书法方向硕士研究生班。

前者开展了3年,招收了2次共5名学生后,由于文革的再次发生,必须毕业。其强大的教授阵容(潘天寿、陆维钊、诸乐三、朱家济、沙孟海、方介堪、陆燕少、陆抑非等)至今令人惊叹。由于这些老先生自身的广泛知识结构和优秀的学术水平,他们对中国传统书法有更全面、更痛苦的解释,在课程设置、教育决定中,非常关注传统文化的分量,在写作实践中特别强调的是基本工作的训练。

沙孟海先生在主持人的研究生教育中,语言重心特别强调必须有学问的基础、文学、哲理、史事传记、金石考古学,必须尽快学习读者的古书能力正楷的功夫不应该特别尊敬潘、陆二先生创立这个专业,有远大的理想。这个远大的理想,对于他们到了晚年的人来说,纯粹是时代的责任,是历史的责任感,没有个人名利的想法。他们的教育着重培养人才,培养确实合格的书法家,而不是培养一些作品。

人才的培养必须冷静下来,冷静下来,从各个方面打下坚实的基础,不能浮躁,也不能一蹴而就。遗憾的是,由于各种原因,他们的思维和实践经验已经不构成更原始的理论成果。但是,浙江美院这些高等书法教育先驱的理想,在欧阳中石的这篇原稿中得到了充分的认可和强烈的呼吁。

因为在那之前,他认真考察过这些先驱的脚印。因此,欧阳中石的这篇论稿对现代中国的高等书法教育具有非常现实的意义和特别珍贵的价值。

书法是什么?这显然是前人知道的,不需要定义,中国古代学术也没有定义的兴趣,定义忽视了很多个别性和偶然性,拒绝了事物本身应该的模糊度,看起来很清楚,但不一定正确。但是,书法作为专业化的职业化经常出现在现代学术领域后,书法是什么可能会出现不可避免的问题。忘记学术界开始多次讨论,最后重申不得已,以一书各表命令闭幕。

其中最简单的说明之一是写得好的毛笔字是书法,写得好的标准是仁见智,各自掌握,时风越来越昌盛,波澜壮阔,在现代书坛成长为各种奇怪的现象。把书法作为完全写艺术的角度来说,这当然也不厚。因为它代表着现代参加者精神消费的市场需求非常多。

但是,从书法教育,特别是高等书法教育的角度来看,书法是什么的问题,最终直接影响教育方向和培养目标的大问题。欧阳中石不愧是有智慧的智者。他在1985年掌握书法教鞭时,明确提出了书法文心书面这一创造性的正确定位,而且他聪明的地方是实现的定位,不是下一个定义。在这里,文心是内质,书面是表象,没有文心的书面是原始意义上的书法。

因此,欧阳在各种场合多次强调中华文化对书法家和书法家的最重要影响,多次劝说不要非常简单地拿着写的字叫书法。文心的培养需要从身体到节操,从学问到学习,从气质到感情,从文才到笔墨,全力以赴。在教育方面,他拒绝随着教育的理解,大大提高了对中国文化的自学和应用水平。

例如,在博士阶段,古代文化,特别是国学的主体内容,需要比较理解的控制,最差的是需要学习其中的某个领域,把书法作为学问进行研究,包括这个学问在内的核心是书法和中国文化从文化的角度来说明书法史的发展动因、规律等。实施书法创作,他说:我不主张创造的意图,在没有确实控制书的传统精华及其规则之前,创造是没有决心的。他指出书法创作最多应该包括写文字内容的创作和写艺术的创作两个部分,文字内容不应该是为国统扬威,为山河增秀,为仰慕赞美德,为彼此赠送抒情,而且明确指出从这一点来看,我们离古人很近,离前辈很近……欧阳先生把书法创作的标准说得这么模糊,不仅证明了所有中国书法史,还证明了书法传统的正确期待。他确认只有历史上有,现在还在流传,将来也不会流传。

这就是传出征。不要把历史上扔掉的捡起来,我们再捡起来当宝物。由此可见,欧阳先生文心书面的定位,内涵非常丰富,对匡正时弊病,推进现代书法向更高的目标健康发展,具有最重要的指导意义。

尽管如此,欧阳中石也没有忽视对书面的拒绝,在整本书的篇幅中占有相当大的比例。某投稿的绘画步骤,甚至某点画的笔,文字并茂,描写得很清楚。他特别强调自学对象的自由选择应该是取法,应该是绘画,应该是唐楷,应该是临时投稿第一是解决问题的眼睛,第二是解决问题的手,以及投稿和有投稿、点画和线条等的分析,很多都是以前的经验,但是作为书法教育的基础项目,特别强调今天是合适的。

欧阳先生明显说:一切的胜败都是基础是否稳定,学习书的自然也不值得注意。我忘了潘天寿先生说:我不是书法家。

我不能数书法的票友。教《草诀歌》的时候,也说:我不能教你写草书,也不能教你什么是草字。

从老师当时的多次语气中,我意识到的不仅仅是谦虚的求婚,也许是像海一样激动人心的抱怨,向我们表达了愤怒的关注和竭尽全力。这次,在欧阳中石先生的《教书》中,我写了欧阳先生这样的话。

我不是书家,只是教师。关于艺术,我很熟悉。但是,关于教育,多年的经验为我积累了基本的想法。我总是想经过历史、社会检查,证明没有问题,领导我的学生,总结整理,希望这样做,以前对得起我们的前辈,现在对得起我们的学生,以后对得起我们的后辈……这样严格的求婚,我们也许不能非常简单地视为老师的自卑是的,书法作为中华民族优秀的文化艺术遗产,并非所有独立国家的书法家都能支持。

但是,有责任感的书法家,在这个新时期的历史接力赛中,要实现正确的方向,面对未来的顶点,认真地走自己的路。我想这也是欧阳中石这篇书法论稿的真相。所以我很感动,相信包括很多读者朋友。

2012年5月4日,杭州怀云草堂序二秦永龙,钱晓鸣先生用数年的力量收集、整理了欧阳中石先生30年前的旧稿,编辑成了《欧阳中石谈书法》。这是件好事,应该做。晓鸣和我是出身者,期待我的顺序,说明这也是欧阳的意思。我不敢为85岁的老年人欧阳老先生的文集序列,但我想借此机会向很多读者说明欧阳对中国书法和书法教育的重大贡献。

首先,在他的扩张和坚决下,首次在中国现代普通高等学校顺利建立了书法学科。欧阳先生从开设书法通信到开设大专班,从正式成立书法文化研究所到书法文化研究院,该学科专业在全国普通高等院校内从无到有,蔡元培先生在20世纪初期构筑了在高中开设书法专业的理想。其次,在他的主导和希望下,培养了大量书法研究、创作和教育人才。

欧阳先生自大城市师范大学高等书法教育学科成立以来,特别指导的硕士、博士、博士已经有近百人,他们中已经有很多着名的学者、教授。欧阳现在已经85岁了,还在教育第一线特意教育,这种精神令人钦佩!第三,为社会大众化的书法普及教育做了很多工作。

中国改革开放后,社会上引起了书法热。为了满足许多书法爱好者的需要,欧阳先生在完成学校艰巨的教育科研任务后,不辞辛苦,参加了各种形式的书法训练和指导,特别是1980年代,他为百万中国书画函授大学学学生特别制作了数十万字的系统教材。这些教材从书法文化、诗词到真实、草、所有者、篆书、行各种书体,完全包括了书法各个领域和基本训练。

作为着名学者,不想花这么多时间和精力做这样普及的基础工作,不是普通人能做的。第四,欧阳先生在书法创作方面,一直坚决继承传统,弘扬传统,坚决继承传统创造力,在自己的实践中为青年后学标明了正确的方向。总之,欧阳先生对现代中国书法和书法教育的推进作出了巨大贡献,他的人、学习、艺术是我们自学的榜样。秦永龙,字长云,别号决定半斗。

1943年6月出生,广西荔枝人。北京师范大学中文系毕业转入任教至今,教授、博士生指导者。多年来专门从事古代汉语、汉字学和汉字书法学的教育和研究。曾任北京师范大学艺术与媒体学院美术与书法系主任。


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